Kleine Deutschlandkunde 정답 Deutschland Europa 1. Nord : Dänemark, West : Belgien, Ost : Polen, Süden : Italien 2. Mitteleuropa, politischen und wirtschaftlichen Verbindungen zwischen den EU 3. 4. Frankreich : Käse, Belgien : Salat, Polen : Wein, Irland : Whisky 5. Deutschland früher 1. 1) 1871~1914 : das Deutsche kaiserreich 2) 1914~1918 : der Erste Weltkrieg 3) 1918~1933 : die Weimarer Republik..

3. 기술복제시대를 ‘아우라 상실’과 연관 지어 설명하시오. 기술복제시대의 ‘아우라의 상실’과 예술기능의 변화 모 더니티에 대한 벤야민의 분석은 도시의 거리와 대중들에서부터 예술의 영역에까지 나아간다. 그는 상품 물신과 현대 문화 생활간의 관계, 그리고 물질적 생산행위 개념의 예술 및 문화 영역으로 확대를 시도한다. 특히 기술복제와 관련한 ‘아우라’의 상실문제는 벤야민에게 있어 하나의 비극적 사건인 동시에 또 다른 민주적 가능성을 암시하는 것으로 나타난다. 벤야민은 19세기 예술의 변화를 테크놀로지와 예술의 조우라는 계기에 주목하며, 그것이 기반한 자본주의적 생산 양식이라는 토대 위에서 고찰한다. 생산력의 급속한 발전과 새로운 테크놀로지의 대두는 매체를 변화시켰고, 이는 인간의 지각작용의 조직화 유형과 ..

아도르노 2006006015 박형락 철학자인 아도르노의 주장에 의하면 자본주의 사회가 도래하면서 합리화된 사회로 발전되며 부정적인 것들이 우리 삶을 구속하게 된다. 기술과 합리성 증대는 서구 사물화된 사회가 오히려 우리 인간을 공격한다고 주장한 막스 베버의 기본적 조건이기도 하다. 합리화된 사회가 물화와 관료화로 되면서 점점 발전해가지만 오히려 비합리성을 증대시킨다. 서구의 역사는 신화와 계몽으로 나누어진다. 신화 즉 절대적 가치체계가 탈주술화로인해 지속화 되지 않는 계몽이 이루어지다가 다시 주술화 되어 다시 신화를 만들게 되고 이는 계속 해서 되풀이 되어진다. 서구 문명은 인간을 종속시켜 벗어날 수 없는 상황을 만드는 타락의 역사이다. 서구사회의 특징은 같지 않은 것을 갖게 한다. 또한 경제적 원칙을 ..

동시성 기법 고대 소설이 서사적이고 시간적으로 흘러간다면 현대소설은 시간과 줄거리가 다르다. 쉽게 말해서 중요한 시점에서 일어난 사건만 펼쳐진다는 것이다. 동시성이란 보통 원인이 있으면 그 다음 결과가 오는 인과율을 깨뜨리고 원인과 결과가 동시에 일어나는 것을 말하는 데 그것을 시간의 극복을 중시하는 소설로 옮겨서 말하자면 과거와 현재와 미래가 서로 종합한다. 한마디로 소설에서의 동시성 기법은 잡다하고 개별적인 것들을 순차적으로) 서술하는 대신에 서로 엉클어지고 뒤섞이게 하여 병렬적으로표현하는 서술기법이다. 쉽게 설명하기위해 하나의 예를 들자면 베르길리우스의 죽음에서 동방으로부터 귀환한 황제 아우구스투스의 선단이 브린디시움항에 도착한다. 배안에는 시인 베르길리우스가 빈사 상태로 누워 있다. 이 시인은 1..

[계몽주의(1720-1785)] {개념} : 계몽주의는 영국에서 발생하여 프랑스를 거쳐 독일로 들어왔다. 계몽이란 인간이 이성과 지식과 경험을 바탕으로 인간 상호간의 관계, 인간과 자연과의 관계, 인간과 신과의 관계를 규정짓고, 무지와 몽매를 계발시켜 인간 생활의 진보와 개선을 도모하고자 하는 합리주의적 사고 경향을 말한다. 계몽주의는 무엇에 의에 의하면 인간이 행복할 수 있느냐가 문제되었을 때, 계몽주의자들은 신 대신에 이성과 지식과 경험을 내세웠던 것이다. 그들은 신 대신에 이성을 새의 유일한 지침으로 삼았고, 이성을 토대로 모든 인간 생활의 제도를 규정짓고 세계를 합리적으로 개선하려고 했다. 그러기 위해서는 우선 인간들을 무지와 몽매에서 계발시킬 필요가 있었다. 계몽주의 운동의 결과로 정신적으로는 ..

벤야민 ‘기술복제 시대의 생산이론’ 벤야민은 20세기 프랑크 푸르트 학파이며 좌파이론가, 혁명주이자이다. 주로 정신적인 분야를 연구한다. “서구 자본주의 영화는 일상적 삶에서 볼 수 없는 것을 보여줘야 한다.” 라고 말한 것 처럼 그는 문화산업, 특히 서구 자본주의적 문화에 다소 비판적이다. 벤야민은 순수 예술보다 사회 기능을 중요시 하며 예술성의 고유 속성을 도외시 하지는 않는다. 그는 프롤레탈리아 혁명의 성공 여부를 검토하는 역할을 하기도 했다. 오늘날의 생산조건하에서 예술이 창조성과 천재성과 영원한 가치와 비밀 등의 전통적 관념들이 지금 상황 속에서 맞지 않는 것 이다. 산업화 이후 기술의 복제가 예술작품의 복제로 이어졌다. 그리고 소유 엘리트의 점유물이었던 예술이 일반 대중에게 보급되기 시작했다...