스튜어트 홀의 말에 의하면 발신자와 수신자의 관계는 올바른 재현이 힘들다고 하였다. 번역도 그렇다. 서로 다른 언어사이에 서로 일치하게 만들려고 노력하는 내가 있는데, 그 내가 서로를 연결하는 과정에서 자의 능력과 함께 나의 문화 관습 및 이데올로기도 함께 나도 모르게 들어가게 된다. 그것은 무의석으로 행한다. 이 극의 배경은 영국이 아일랜드를 지배하는 과정을 보여 주고 있다. 여기서 주인공은 지배를 하려는 영국과 피지배자인 아일랜드 인들 사이에서 통역을 하는 역할을 맡게 되었다. 이 뿐 아니라 영국이 아일랜드를 점령하면서 생기게 되는 지명의 문제를 아일랜드의 게일어가 아닌 영어로 바꾸는 과정에서 주인공이 참여하게 되는 것이다. 이러한 지명과 지도의 제작은 지배논리가 담겨있다. 사회적이고 변증법적이며 투..

지리는 정체성을 형성해 주는 곳이다. 그곳이 어떠한가에 따라 인간들은 자신이 처해져있는 환경에 맞게 대처해 나간다. 자신들의 고유한 정체성을 계속 유지해 나가기에는 타자의 힘은 너무 크다. 이민자 출신들, 바로 주인공들이 그러하다. 미래와 현재가 끊임없이 왔다갔다한다. 그렇다고 시간이 무의미 하지는 않다. 미래를 현재화 시키듯이 극의 시간들은 서로가 계속 대화해 나간다. 인간은 일상성을 지닌다. 시간이 흐르면 변한다. 그러나 이극에서는 그러하면서도 변치않는 무언가가 있다. 극의 특징은 무대 장치의 간소화이다. 마치 끈을 끄는데, 배우가 끈을 끄는 시늉으로서 연극을 한다. 그리고 무대에서 일어나는 사건들과 등장인물 사이에 떨어져있다는 것을 보여주기 위해, 일부러 관객석 한가운데 앉아있기도 하다. 등장인물들..

페티쉬는 상품적인 것과 물신과 연관된다. 변태적인 페티쉬는 모르다가 있어야 할 때 없는 불안을 지닌다. 거세에 대한 불안인 것이다. 가죽과 힐은 대중문화의 양산이다. 스테레오 타입은 알수있는 타입으로 구성하고 재현하는 것이다. 이는 타자에게서 오는 불안을 잠재운다. 일본인에 대한 우리의 반응은 친한과 험한으로 구분된다. 막나발을 예술성으로 보는 것은 다시 한국인이 우러러보는 것과 비슷하다. 타자는 차이에 대한 욕망을 지니고 있다. 늘 식민자가 당당하고 피식민자 사이엣 발생하는 양가성이 있는데, 이는 환상과 욕망의 신경증 즉, 불안의 상태를 말한다. 동일시는 주체의 변형이다. 이러한 동일성을 그냥 동일시한다. 주어진 것을 그냥 입는 것이다. 내가 되고자하는 정체성은 타자에 의해서 문화적으로 된다. 고정된 ..

* Park, Hyeong rak. "The Politics of Skriker: Its Reading based on the Fairy-tale Theory in The Juniper Tree." The Hyowon Journal of English Language and Literature 30 (2012): 55-70. Print Abstract The Politics of Skriker: Its Reading based on the Fairy-tale Theory in The Juniper Tree Park Hyeong-rak Hidden behind the fairy-tale exist special implicit rules. Readers of the fairy-tale, however, i..

후설은 초월적 혹은 초월론적을 주체 의식에서 순수한 의식과 초월론적 자아로서 해석하였다. 주체, 의식, 객체, 경험 들을 주체에 귀속한다고 하였는데, 그 이전의 근원적 상태로 가는 것을 초월적이라고 들뢰즈는 보았다. 감각적인 것들이 올라오는 현실은 장르의 급격한 변화 속에서 찾아 볼 수 있다. 신고전주의는 문체 분리, 조화, 적절성과 균형으로 재현된다. 영웅은 비극적이며 서사시에서 등장한다. 이 영웅은 비극에 걸맞는 인물임은 틀림이 없다. 그런데 낭만주의에는 아주 평범한 주인공으로 바뀐다. 걸맞는 사람이 아닌 즉, 죽음이라는 비극에 걸맞는 사람이 아닌 성격을 지닌 인물이 주인공인 것이다. 주체는 선험적 의식이다. 모든 것들을 변하게 하는 지점과 관통한 상태를 초월이라고 한다. 비주체, 비객체, 비의식 그..

공적인 법인 상징계의 법과 초자아의 법인 외설적인 아버지의 법이 있다. 이는 죽어버린 아버지의 성문화된 법과 제한없는 욕망으로 볼 수 있다. 글은 죽어버린 아버진의 법이다. 욕망의 측면에서 제한없는 욕망을 위한 제거는 또다시 돌아오는 성문화된 법으로 ~을 하지마라라고 자꾸 요구한다. 법앞에서의 사회적으로 주체 탄생이 이루어진다. 욕망에 대한 조건으로만 말이다. 이는 법의 정의 정당성을 부여한다. 선의 이름으로 법은 등장한다. 최대다수의 최대행복으로 벤담의 공리주의를 생각할 수 있다. 이러한 선을 나눠쓰는 것으로 최대다수의 최소행복이 선의 실체일 것이다. 한정된 재화 때문이다. 광기의 행동을 하면서도 정의라고 생각할 수 있는 상황이 있다. 합의된 상징계의 법과 공통적이고 동의한 법은 분명아니다. 최근의 런..