미셸 푸코(Michel Foucault)의 성의역사(The History of Sexuality) 성은 실체적이고 구체적이다. 담론으로 우리를 자극한다. 심리, 사회, 도덕 그리고 교육으로 이것은 퍼져나간다. 계보학적 방법으로 서구역사를 그는 다루고 있다. 지식과 권력의 야합으로 타자 통제에 활용된다. 고백론은 고해를 하는 그것은 내면화를 외부화시킨다. 이는 감시다. 내가 스스로 방식을 통제하는 것이다. 성을 둘러싸고 담론을 형성하면서 통제한다. 조르지오 아감벤(Giorgio Agamben)의 호모사케르(Homo Sacer) 정치학은 제 1철학이다. 정치학은 생명을 중시한다. 범죄자 중에 안에 있으면서 밖에 있는 자를 호모사케르라고 한다. 헤겔은 생명정치에서 해결할 수 있다라고 하였다. 이는 개념에 대한..

엘리스 차일드레스(Alice Childress)의 플로렌스(Florence) 혁명극은 노출과 변화와 공격적이다. 메커니즘을 드러내는 노출은 흑인과 백인을 공간적으로 나누게한다. 흑인을 시판하는 것의 의미는 공격이라고 할 수 있다. 사실주의는 지배 이데올로기에 편협될 가능성을 지닌다. 지금 무대 위를 실제로 강조하고 있다. 비판요소가 바로 이데올로기이다. 플로렌스는 극중소설을 구성한다. 사실주의에서 케네디로 그리고 어거스트 윌슨으로 이어지는 미국극에서 흑인 자체가 강하고 저항적인 극으로서 이 극은 표현한다. 알튀세르는 호명하는데 자본주의 작동방식을 나타낸다. 부르면 돌아보는 방식이다. 무차별적인 과고의 호명에 따라 그리고 자본의 호명에 따라 움직인다. 미니스커트가 유행하는 것은 유행 그자체가 속방이고 자유..

레비나스(Emmanues Levinas)의 제 1철학으로서의 윤리(Ethics as first Philosophy) 타자가 나로 향해서 요청을 한다. 타자는 강하고 주인이다. 그 힘은 타자성에 있다. 얼굴은 나로하여금 그 사람에게서 명령하는 것이다. 강제성을 지니고 있다. 타자는 순수하게 나와 다른 타자성을 지닌다. 본질이 바뀌지 않는 데 친숙한 곳으로 되는 것은 사물의 본질적 공간을 위해 친숙함을 빼야함을 말한다. 즉 부조리가 필요하다는 것이다. 반응을 우리는 피할 수가 없다. 존재론이 중요한게 아니고 사랑이 중요하다고 그는 주장하고 있다. 벨 훅스(Bell Hooks)의 페미니즘: 주변에서 중심으로(Feminist Theory: From Margin to Center) 변신은 사고가 변하는 것이다. ..

베스 헨리(Beth Henley)의 마음의 범죄(Crimes of the Heart) 사실주의 극으로서 객관적 묘사를 보이고 있으며 왜곡은 없다. 가부장제 비판을 가지고 미국 남부를 배경으로 하고 있다. 페미니즘이 점점 대두되는 사회적 초점을 지니고 있다. 심각한 코미디를 가지고 있어서 블랙 휴머를 가지고 있다. 이는 비극과 함께 하기 때문이다. 마음 또는 중심은 여성들이 갖고 있는 죄의식으로 수치심을 드러나게 해준다. 은유를 설정하여 범주를 세워 억압을 한다. 그것에 벗어나면 수치심을 가지게 한다는 것이다. 타자가 행동을 명령하게 한다. 폭력은 물리적이고 심리적이다. 즉 총과 가정을 이 극에서는 상징하고 있다. 베이브(Babe)는 앨범을 통해 정확한 기록을 본다. 이는 남부의 실상을 정확히 사실적으로 ..

주디스 버틀러(Judith Butler)의 젠더 트러블(Gender Trouble) 그녀는 수행성(Performance)를 강조한다. 수행을 통한 남성 또는 여성되기를 주장하고 있다. 이는 법에 의한 수행이다. 남성과 여성 역할 구분 짓기는 원래 없다고 주장하고 있다. 젠더(Gender)는 구성된 것이다. 남성이 여성을 좋아한다는 그 전제는 이데올로기 적이다. 성별의 구조화가 있는 것이다. 루스 이리가라이(Luce Irigaray)의 하나이지 않은 성(This Sex Which Is Not One) 남성성은 여성성을 부차시킨다. 여성은 남성 때문에 도움받는 성으로, 기존에서는 생각하고 있다. 남자의 성이 되지 않는 성을 그녀는 주장하고 있는 것이다. 여성은 여성으로서 기쁨을 느낄 수 있다. 기존 프로이트..

샘 셰퍼드(Sam Shepard)의 사랑의 바보짓(Fool for Love) & 아르또의 잔혹극 사랑의 바보짓과 반대 되는 비극은 질서가 회복되는 것이다. 하지만 비극은 비극이다. 공동체의 해체를 담고 있기 때문이다. 메이(May)는 아음의 풍경으로 벗어나고 싶어한다. 제목의 의미는 사랑에 대해서 바보다라는 뉘앙스를 지닌다. 근친상간은 그 법의 제정에 가계질서를 유지하려는 지배논리가 존재한다. 이를 아버지의 법리라고 한다. 술꾼은 정신을 잃으면 본래의 정신이 나타난다. 잔혹극적인 극의 성격은 불이 있지 않을 곳에 불이 있다. 사막은 색깔을 강조한 글이다. 무대장치는 드럽과 확성기를 사용하여 과장을 통해 의식을 뒤흔드는 방식을 사용하고 있다. 극의 이미지는 몽환적이고 환상적이다. 어머니가 메이의 집에 갈때..